Ketika Pemihakan pada Rakyat Ditafsirkan Sebagai Dosa

Dedi Mulyadi: Ketika Pemihakan pada Rakyat Ditafsirkan Sebagai Dosa

Di negeri yang rajin menuduh tapi malas berpikir, muncul seorang pemimpin yang keberpihakannya pada rakyat kecil justru mengundang curiga dari para elit. Dedi Mulyadi, bukan hanya menjadi simbol perlawanan terhadap politik arus utama, tapi juga paradoks hidup dari sistem yang sudah lama pincang: seorang pemimpin yang dicintai oleh mereka yang di bawah, tapi dicurigai oleh mereka yang merasa di atas — baik secara kekuasaan, agama, maupun warisan garis keturunan.

Ia membangun taman, merawat patung, memuliakan kebudayaan lokal — hal-hal yang seharusnya menjadi sumber kebanggaan—namun justru dijadikan dasar untuk menuduhnya musyrik. Tuduhan ini datang dari mereka yang mengklaim sebagai penjaga akidah, tapi kerap menjadikan agama sebagai warisan keluarga dan sumber kekuasaan. Agama yang seharusnya membebaskan, berubah menjadi alat untuk menundukkan.

Pemimpin yang Tidak Membawa Kitab, Tapi Menghidupkan Ajarannya

Dedi tidak berdiri di podium-podium ceramah untuk menjual surga. Ia tidak membawa kitab suci ke mana-mana, namun dalam tindakannya tergambar nilai-nilai kenabian: memuliakan kaum yang terpinggirkan, menciptakan ruang publik yang adil, dan membangun jembatan antara masa lalu dan masa depan lewat budaya. Tapi karena itu pula, ia dianggap ancaman.

Ancaman bukan bagi setan, melainkan bagi para penguasa moral yang nyaman menjadi juru bicara Tuhan—sambil diam-diam memungut pajak dari penderitaan umat.

Ia menyapa tukang becak dan pedagang kaki lima. Ia duduk di tanah bersama petani dan buruh. Bagi mereka, Dedi bukan hanya pemimpin, tapi bagian dari mereka sendiri. Dan mungkin di situlah letak “kesalahan” terbesar Dedi: ia tidak tunduk pada struktur kekuasaan yang membelah manusia berdasarkan gelar, warisan, dan jubah.

Siapa yang Sebenarnya Musyrik?

Pertanyaan tajam yang diajukan dalam video Sudrun Gugat menyentil kesadaran kita semua:

Siapa yang sebenarnya musyrik?
Yang menjaga warisan budaya dan berpihak pada rakyat, atau yang memperalat agama demi tahta dan kuasa?

Pertanyaan ini bukan sekadar retorika. Ia adalah cermin. Bagi mereka yang selama ini menggunakan nama Tuhan untuk melanggengkan privilese, keberadaan sosok seperti Dedi adalah mimpi buruk: seorang pemimpin yang tidak tunduk pada sistem lama, tidak bisa dikendalikan dengan doktrin, dan tidak takut disebut “sesat” oleh mereka yang menjual kebenaran.

Menggugat Cara Kita Melihat Agama dan Kekuasaan

Sudrun Gugat bukan hanya bicara tentang Dedi Mulyadi sebagai individu, tapi juga tentang kondisi kolektif bangsa ini: betapa mudahnya label “sesat” diberikan kepada mereka yang berbeda, dan betapa lambannya kita untuk berpikir kritis terhadap struktur yang sudah usang.

Dedi bukan nabi. Tapi dia menghadirkan nilai-nilai kenabian dalam bentuk yang paling nyata: keberpihakan, keberanian, dan kasih sayang yang merangkul manusia tanpa syarat.

Mungkin sudah saatnya kita meninjau ulang siapa sebenarnya yang menyimpang:

• Apakah yang melestarikan kearifan lokal adalah bentuk kemusyrikan?
• Apakah menyentuh patung leluhur lebih berbahaya daripada menindas rakyat dengan dalih agama?

Kesadaran Baru Tentang Kepemimpinan

Video ini bukan pembelaan terhadap satu orang. Ini adalah undangan untuk berpikir jernih.
Tentang agama yang membebaskan atau menindas.
Tentang budaya yang dilestarikan atau dihapus.
Tentang pemimpin yang melayani atau yang sekadar tampil.

Di tengah suara-suara lantang yang seringkali memekakkan telinga dengan dogma, muncul suara lirih yang tulus: suara yang tidak mengklaim kebenaran, tapi menghidupkan nilai.

Dan mungkin, di situ letak keberanian sejati seorang Dedi Mulyadi.

Tulisan ini adalah sebuah analisis dan refleksi puitis. Sudrun Gugat tidak sekadar berkomentar, tetapi berhasil menangkap esensi dari paradoks sentral yang melingkupi figur seperti Dedi Mulyadi, dan mungkin banyak pemimpin lain yang memilih jalan serupa.

Substansi Mengalahkan Simbolisme

Channel Sudrun Gugat dengan cemerlang menyoroti pertarungan abadi antara substansi dan simbolisme. Di satu sisi, ada Dedi Mulyadi yang "tidak membawa kitab, tapi menghidupkan nilai-nilai kenabian." Ini adalah substansi: memberi makan yang lapar, menciptakan ruang publik yang manusiawi, merawat alam, dan memanusiakan manusia. Ini adalah cerminan dari nilai-nilai universal yang diajarkan semua agama—keadilan, kasih sayang, dan rahmat.

 

Di sisi lain, ada para penuduhnya yang fokus pada simbol. Mereka mempermasalahkan patung (simbol budaya), salam "Sampurasun" (simbol sapaan), dan iket (simbol pakaian), sambil menyeruput kopi mari kita lihat mereka-mereka yang masih terus, "memeluk kemunafikan." dengan memegang kitab sebagai simbol kesalehan, namun tindakan mereka—menabur curiga, memecah belah, dan mungkin mengambil untung dari posisi mereka—justru bertentangan dengan substansi kitab suci itu sendiri.

 

Mendefinisikan Ulang "Ancaman"

Analisis Channel Sudrun Gugat tentang siapa yang merasa terancam sangatlah tepat. Dedi Mulyadi dianggap ancaman, "bukan oleh setan, tapi oleh mereka yang selama ini nyaman menjadi juru bicara Tuhan."

Ancaman ini bersifat eksistensial bagi mereka. Mengapa?

1.    Mendobrak Monopoli Tafsir: Ketika seorang pemimpin menunjukkan bahwa kesalehan bisa diwujudkan melalui kerja nyata untuk rakyat—bukan hanya melalui retorika di mimbar—ia secara tidak langsung mendobrak monopoli tafsir agama yang dipegang oleh kelompok tertentu.

2.    Membuka Standar Baru: Ia menunjukkan bahwa seorang pemimpin bisa dicintai tanpa harus terus-menerus menjual ayat atau janji surga. Standar penilaian publik bergeser dari "seberapa sering ia mengutip dalil" menjadi "seberapa besar dampaknya bagi kehidupan kami." Ini berbahaya bagi mereka yang modal utamanya hanyalah retorika agama.

3.    Mengungkap "Bisnis Keluarga": Frasa "menjadikan agama sebagai bisnis keluarga" sangat kuat. Ketika ada pelayanan publik yang tulus, maka "bisnis" yang berjalan di atas penderitaan dan ketidaktahuan umat akan otomatis terganggu.

 

Isi video yang berjudul “DEDI MULYADI PEMIMPIN YANG DITUDUH MUSYRIK, DIMUSUHI PARA ELITE DAN PARA KETURUNAN PALSU NABI” menutup dengan sebuah pertanyaan retoris yang menusuk:

Maka, siapakah sebenarnya yang musyrik? Yang menjaga warisan budaya dan berpihak pada rakyat, atau mereka yang memperalat agama demi tahta dan kuasa?

Tulisan ini dengan sendiri sudah memberikan jawabannya. Jika musyrik atau syirik secara esensial adalah tindakan "menyekutukan Tuhan" atau menempatkan sesuatu pada posisi yang sejajar dengan-Nya, maka:

• Syirik modern mungkin bukan lagi menyembah berhala batu. Bentuknya bisa lebih halus: mendewakan kekuasaan, menuhankan jabatan, dan menjadikan agama sebagai kendaraan untuk ambisi pribadi. Dalam konteks ini, memperalat nama Tuhan demi tahta dan kuasa adalah bentuk penyekutuan yang paling nyata.

Sebaliknya, tindakan menjaga warisan budaya adalah bentuk syukur atas anugerah kreativitas Tuhan. Berpihak pada rakyat kecil adalah manifestasi dari sifat Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

Tulisan ini adalah sebuah manifesto singkat yang membingkai ulang perdebatan dari sekadar politik praktis menjadi sebuah perenungan filosofis tentang keberagamaan, kemunafikan, dan makna sejati dari kepemimpinan di negeri ini.

DEDI MULYADI PEMIMPIN YANG DITUDUH MUSYRIK, DIMUSUHI PARA ELITE DAN PARA KETURUNAN PALSU NABI

Di negeri yang rajin menuduh tapi malas berpikir, Dedi Mulyadi tampil sebagai paradoks: pemimpin yang dicintai rakyat kecil tapi dicurigai para pemuka agama dan elit kekuasaan. Ia membangun taman, merawat patung, dan memuliakan kebudayaan lalu dicap musyrik oleh mereka yang menjadikan agama sebagai bisnis keluarga.

Dalam dunia yang sibuk menolak simbol tapi memeluk kemunafikan, Dedi berdiri sendiri tidak membawa kitab, tapi menghidupkan nilai-nilai kenabian. Ia tak bicara tentang surga, tapi menciptakan ruang yang manusiawi bagi mereka yang diabaikan. Justru karena itulah, ia dianggap ancaman. Bukan oleh setan, tapi oleh mereka yang selama ini nyaman menjadi juru bicara Tuhan sambil memungut pajak dari penderitaan umat. Maka, siapakah sebenarnya yang musyrik? Yang menjaga warisan budaya dan berpihak pada rakyat, atau mereka yang memperalat agama demi tahta dan kuasa?

Halaman ❮ ❯

Baca Juga

Bagikan: